Noticias/Eventos sobre os Orixás e suas religiões

TV Globo no Templo Sagrado de Umbanda

2012-01-05T09:02:00.000Z

A TV Globo esteve no passado mês de Dezembro de 2011, no Templo Sagrado de Umbanda, onde realizou uma entrevista com o Babalorixá Pedro de Ogum, para o programa "Cá Estamos!".

Além de falar sobre a Umbanda, Pai Pedro de Ogum, através da linguagem dos Búzios, deixou também as suas previsões para o Brasil e para Portugal em 2012.

Oferenda a Iemanjá na Praia da Costa Nova - Aveiro

2012-01-02T23:56:00.000Z

A Tenda de Oxossy, realizou no dia 31-12-2011 uma oferenda a Iemanjá, na Praia da Costa Nova, em Aveiro - Portugal

Este terreiro situa-se na Gafanha da Nazaré - Ilhavo - Aveiro, e tem como dirigente espiritual, Pai Carlos de Oxossy.

Contactos:

Telf: 234 398 389 / 91 719 33 62

Website: http://www.paicarlosdeoxossy.com/

Abertura da nossa Tenda no Pinhal Novo

2011-11-30T10:30:00.004Z

Após vários anos de procura, conseguimos encontrar o espaço tão desejado para podermos trabalhar mais à vontade na seara da nossa religião Umbandista. Ainda não temos todas as condições ideais que pretendemos para a nossa Tenda. Mas, não nos envergonhamos de o mostrar pois, a vontade de auxiliar o próximo é bem maior do que a vaidade de exibir aquilo que ainda não possuímos. Mas, como nosso Mestre proferiu:" Roma não se fez num dia...". E Jesus nasceu numa palhota, sua cama era um fardo de palhas...Por isso, penso que a humildade de um terreiro, seja o meu ou os de outros irmãos, não é um factor de vergonha ou descrédito.

Lutamos por propagar os valores morais e espirituais que nossa essência dita, sempre respeitando os valores de nossos irmãos na fé.

Na nossa humilde tenda realizamos desenvolvimento mediúnico, auxílio para aqueles que buscam o nosso auxílio espiritual, ministramos aulas de Umbanda com fundamento Omolokô, realizamos aconselhamento espiritual para os demais que buscam nosso auxílio. Aceitamos donativos em géneros-roupas, agasalhos, utensílios usados que quiserem doar...enfim...todo o auxílio prestado será bem recebido. Para mais informações, contacte 93 477 36 93. Acesse a mais informações da nossa Tenda Espírita do Pai Joaquim de Angola e do Caboclo 7 Flexas alojado no endereço http://www.terreiro-pai-guine.com

Festa de Yemanjá - Praia do Meco 2011 - Portugal

2011-09-28T16:02:00.001+01:00

Video com fotos da Festa de Yemanjá, realizada na Praia do Meco em Sesimbra - Portugal, no dia 18 de Setembro de 2011, pelo Templo Sagrado de Umbanda.

O Templo Sagrado de Umbanda, situa-se na Rua Pêro Escobar, Lote 2989, Quinta do Conde - Sesimbra, em Portugal. E desenvolve rituais públicos, todas as 5ªs feiras pelas 20h, e todos os Sábados pelas 15h, além de palestras e workshops sobre a Umbanda e os Cultos Afro.
Tem como dirigente espiritual o Babalorixá Pedro de Ogum.

Contactos:

Telf: 21 210 54 67 - 91 89 89 500

Internet: http://www.temploetxaury.com/

2º Casamento pela Umbanda em Portugal

2011-09-20T01:57:00.000+01:00

2º Casamento pela Umbanda em Portugal

10 de Setembro de 2011

O casal Tânya e José

Mais uma vez, e pelo segundo ano consecutivo, o Templo Sagrado de Umbanda, uniu em cerimónia religiosa um casal de noivos. Desta vez, os felizardos foram o casal Tânya e José, a quem foram desejados os mais elevados votos de felicidade.

O Babalorixá Pedro de Ogum, dirigente do Templo Sagrado de Umbanda, dirigiu o ritual.

Este evento teve lugar no dia 10 de Setembro de 2011, e realizou-se nas instalações do Templo Sagrado de Umbanda, que se situa na Quinta do Conde - Sesimbra.

Foi uma cerimónia muito bonita, repleta de alegria e felicidade, assistida por centenas de convidados, e por todos os filhos do Templo Sagrado de Umbanda.

Festa de Yemanjá 2011

2011-08-23T22:21:00.001+01:00

Festa de homenagem a Yemanjá

Convidam-se todas as pessoas ligadas ás religiões afro.brasileiras (Umbanda, Candomblé, etc), e todo o publico em geral, que tenha desejo em participar, e conhecer um pouco desta linda religião que é a Umbanda.

18 de Setembro de 2011, na praia de Alfarim (praia á direita da praia do Meco) em Sesimbra, pelas 15h.

Todas as informações no site do templo: http://www.temploetxaury.com/

e pelos telefones: 21 210 54 67 --- 91 89 89 500 --- 92 696 82 64

Video informativo:

Professor Fernandez Portugal Filho (Bàbálórísa Bàbálola Sángótólà) visita Portugal

2011-06-20T00:35:00.010+01:00

Durante o mês de Junho de 2011, o Professor Fernandez Portugal Filho (Bàbálórísa Bàbálola Sángótólà do Égbé Awo Omo Ágànjú Olásibo Atì Bàbá Olójuegbé), esteve em Portugal a convite do Templo Sagrado de Umbanda, através do seu dirigente espiritual Babalorixá Pedro de Ogum.

Bàbálórísa Bàbálola Sángótólà e Babalorixá Pedro de Ogum

Além de ter assistido aos rituais do templo, e ter demonstrado o seu agrado, pela elevada riqueza, organização, e elevado valor ritualistico dos mesmos, ministrou também uma palestra sobre a religião Yorubá e as religiões afro. brasileiras.

A palestra teve grande afluência de todos os "filhos" da casa, e de visitantes. E serviu para que todos pudessem enriquecer os seus conhecimentos sobre as religiões afro., além de que puderam também tirar duvidas e fazer perguntas ao Professor.

O Professor Fernandez Portugal Filho, possui um vasto currículo dentro da religião Yorubá e dentro das religiões afro. brasileiras.

Professor, Sociólogo, Escritor, Bacharel e licenciado em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, formado em Comunicação Social pela Universidade Gama Filho, e formado em Naturopatia pela escola Portuguesa de Naturopatia, e ainda detém os seguintes Títulos:

Doutor Honoris Causa Pela World University Roundtable(USA)Membro da Comissão Alagoana de Folclore(BR)
Membro da EGBE LOGUN OF IFON – OYO STATE (Nigéria)Diretor
Presidente do EGBE AWÓ ATÍ ONISÉGUN OMO SÀNGÓ
Sacerdote do Culto de ÍYA MI ÒSÓRÓNGÁ, na Nigéria.Iniciado no Culto Palo, em Havana(Cuba)
Professor Convidado do Departamento de História da Universidade Estácio de Sá (Rio de Janeiro)
Professor Titular da Cadeira de Cultura Afro-Negra do centro de Estudos e Pesquisa de Cultura Yorubana (Rio de Janeiro)
Professor Convidado do Departamento de Ciências Sociais da Faculdade de História da Filosofia da Universidade de Havana(Cuba)
Escritor, autor de livros e apostilas sobre a cultura religiosa Afro-Brasileira

Ministrante dos cursos:

Candomblé Kéu-Herança Afro Brasileira
Iyá Mi Òsórongá e as Mães feiticeiras
A mesa Como Convém, aos Órisá
Magia Intensiva Yorúbá, Afro-Brasileira e Vodú
Introdução ao Sistema Classificatório do Jogo de Búzios por Odú
Magias e Oferendas Afro-Brasileiras
O Culto Egungun no Brasil
Introdução à Cultura Afro-Brasileira para Leigos

Ritual no Templo Sagrado de Umbanda

Participação na Produção de Áudio-Visuais:

O Candomblé no Brasil, Herança Afro-Brasileira
Sincretismo Afro-Brasileiro
Sonoviso – slide e Fitas Cassetes(RJ)
Lima Barreto no País das Bruzundundas
Star Filmes – Longa Metragem(RJ)
Exú – Canal 5
Documentário(TV da Itália)
Pomba-Gira, Quem é? Documentário produzido pelo escritor J.J Benites(TV da Espanha)
Assessoria na montagem dos rituais Afro-Brasileiros para novelas e minisséries da TV Brasileira
Na TV GLOBO: Pacto de Sangue, Mulheres de Areia e Pedra sobre Pedra
Na TV MANCHETE: A Escrava Anastácia
Conferencista e Palestrante, com destacada participação em congressos sobre os rituais Afro-Brasileiros e Cultura Yorúbá realizados em São Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Cuba

Palestra sobre a religião Yorubá e as religiões afro. brasileiras

COMO ESCRITOR PUBLICOU OS SEGUINTES LIVROS:

Curso de Cultura Religiosa Afro-Brasileira
Yorúbá, A Língua dos Orixás
Ossanyn, Orixá da Folhas
Axé, O poder dos Deuses Africanos
Cânticos e Encantos dos Orixás no Candomblé
Rezas e Folhas do Meu Orixá
O Jogo dos Búzios
Formulário Mágico e Terapêutico
...

Com este currículo, o Professor Fernandez Portugal Filho, é hoje sem dúvida nenhuma o maior conhecedor da Cultura religiosa Afro-Brasileira, ministrando seus conhecimentos ao nosso povo.

III Colóquio Afro-religioso

2011-06-14T21:47:00.005+01:00

Visitem o blog para ter notícias e ver as fotos do III Colóquio Afro-religioso.

http://coloquioafroreligioso.blogspot.com/

Ritual de Umbanda «Gira de Caboclos» (ritual publico)

2011-06-14T00:35:00.014+01:00

Ritual de Umbanda

"Gira de Caboclos" no Templo Sagrado de Umbanda

5ª feira, dia 16 de Junho de 2011 pelas 20h

Informações e contactos:

tel: 91 89 89 500 - 21 210 54 67

rituais todas as 5ª feiras pelas 20h, e todos os Sáb. pelas 15h

Templo Sagrado de Umbanda

Rua Pero Escobar - Lote 2989 (a 100m do Supermercado LIDL)

Quinta do Conde - Sesimbra - Portugal

Devido aos imprevistos, a programação do III Colóquio teve que ser refeita. Confiram as mudanças.

2011-06-06T04:28:00.000+01:00

III Colóquio Afro-religioso – Agué e as questões ambientais – 07 a 11/06/2011

Todos os eventos serão no Auditório da UFT Centro

Campus de Porto Nacional – Universidade Federal do Tocantins

07/06 (terça-feira)

14:00 às 17:00h - Inscrições na UFT Centro

19h – Evento Cultural e Exposição

20:00h – 22:00h – Conferência de Abertura - Folhas em uma casa jeje: Kerebetan Nanan Brukun, por Prof. Luis Carlos Canabarro Machado – UDESC – Florianópolis, SC

08/06 (quarta-feira)

8h30 – 12:00h - Mesa Redonda: Festas e Religiosidades

Profª Donizeth Costa Amado – UNITINS/Palmas

Profª Noeci Carvalho Messias – UNITINS/Palmas

Prof. Wolfgang Teske – ITOP/Palmas

14h – 17h - Mini-curso - Construindo o I CEARF – grupo do I CEARF

17 às 19h – Exposição - Mostra de vídeos/filmes

19h – 22h – Auditório: Palestra - Meio ambiente, antigos estados políticos e referências territoriais da diáspora africana, por Profª Noeci Carvalho Messias – UNITINS/Palmas, TO

09/06 (quinta-feira)

8h30 – 12:00h - Mesa Redonda: Refletindo sobre as afro-religiosidades

Prof. André de Oliveira – UFT/Palmas

Prof. Elson Santos Silva Carvalho – UFT/Palmas

14h – 17h - Mini-curso – Cosmologia da umbanda: religiosidade e sustentabilidade econômica e ecológica - Prof. André de Oliveira – UFT/Palmas

17 às 19h – Exposição - Mostra de vídeos/filmes

19h – 22h – Auditório: Debate Afro-religiosidades, afro-sociabilidades e as Folhas

10/06 (sexta-feira)

8h30 – 11h – Auditório: Mesa Redonda - Afro-religiosidades e Música

Prof. Alberto Pereira – UFT/Araguaína

Prof. Antonio Carlos de S. Matos – Esc. Mun. de Tem. Int. Marcos Freire - Palmas

Profª Mírian Tesserolli – UFT/Porto Nacional

14h – 17h - Mini-cursos e Oficinas

17 às 19h – Exposição - Mostra de vídeos/filmes

19h – Apresentação do Grupo de Sussa de Natividade

20h – 22h – Auditório: Palestra - Raízes, por Felisberta Pereira da Silva – Natividade, TO

11/06 (sábado)

8h30 – 11h – Auditório: Mesa Redonda - As folhas

Prof. Luis Carlos Canabarro Machado – UDESC – Florianópolis, SC

Profª Mírian Tesserolli – UFT/Porto Nacional

Profª Edineide Aires da Silva – Porto Nacional

14h – 18h - Oficinas (percussão, capoeira, maculelê, dança cigana, sussa)

19h – Evento Cultural

Apresentações ao longo do evento:

Grupo de Capoeira

Grupo de Maculelê

Grupo de Dança Alma Cigana

Arte e Cultura Percussiva

Exposições:

Editora Moderna

Loja Oja Aje Mercado da Prosperidade - Proprietários: Wagner Vasquez Mello e Akinkunmi Thimoty Ajagbe (Gerente) – Brasília, DF

Colares e Brincos de Vanusa Melo – Rio de Janeiro, RJ

Exposição de Plantas de uso litúrgico

Exposição de objetos afro-religiosos

Mostra de vídeos

Comissão organizadora do III Colóquio Afro-religioso:

Coordenação: Profª Mírian Tesserolli – UFT/Porto Nacional, TO

Prof. Luis Carlos Canabarro Machado – UDESC/Florianópolis, SC

Profª Noeci Carvalho Messias – UNITINS/Palmas, TO

Prof. Antonio Carlos de Sousa Matos (Carlinhos Mattos)

Profª Donizeth Costa Amado

Alunos do curso de História, Campus de Porto Nacional, UFT

Weverson Cardoso de Jesus

Ana Paula Ribeiro de Andrade Oliveira

Leandro Rui C. Batista

Adeilson Matos de Carvalho

Herson Guimarães Barbosa

Nonato Santana

Thasley Westanyslau Alves Pereira

Abdias do Nascimento

2011-05-25T09:06:00.000+01:00

Faleceu nesta manhã de terça, 24, no Rio de Janeiro, o escritor Abdias do Nascimento. Poeta, político, artista plástico, jornalista, ator e diretor teatral, Abdias foi um corajoso ativista na denúncia do racismo e na defesa da cidadania dos descendentes da África espalhados pelo mundo. O Brasil e a Diáspora perdem hoje um dos seus maiores líderes.

A família ainda não sabe informar quando será o enterro. Aos 97 anos, o paulista de Franca, passava por complicações que o levaram ao internamento no último mês. Deixa a esposa, Elisa Larkin, o filho e uma legião de seguidores, inspirados na sua trajetória de coragem e dedicação aos direitos humanos.

Fontes - leia mais:

Observatório do Racismo Virtual - http://observatoriodoracismovirtual.blogspot.com/

Correio Nagô - http://correionago.ning.com/profiles/blog/show?id=4512587:BlogPost:131301&xgs=1&xg_source=msg_share_post

Uma contribuição à História da África

2011-05-09T13:51:00.000+01:00

Tecnologia Africana na Formação Brasileira,

de Henrique Cunha Júnior

Vale a pena conferir!

http://xa.yimg.com/kq/groups/10244384/656620576/name/CADERNOtecnologias%20africanas_CEAP_vf.pdf

III Colóquio Afro-religioso

2011-05-07T15:27:00.000+01:00

III Colóquio Afro-religioso – Agué e as questões ambientais – 07 a 11/06/2011

Programação (Sujeita à alterações)

Todos os eventos serão no Auditório da UFT Centro – Campus de Porto Nacional – Universidade Federal do Tocantins, exceto na 5ª (02/06) e 6ª (03/06) feiras, cujas inscrições procederão na sala da Profª Mírian, no bloco das coordenações, das 09 às 11:30h e das 19:30 às 21:30h

informações coloquio.afro.religioso@gmail.com

07/06 (terça-feira)

14:00 às 17:00h - Inscrições na UFT Centro

19h – Evento Cultural e Exposição

20:00h – 22:00h – Conferência de Abertura - Ewé Òrìsà. por Prof. José Flavio Pessoa de Barros

08/06 (quarta-feira)

8h30 – 12:00h - Mesa Redonda: Festas e Religiosidades

Profª Donizeth Costa Amado – UNITINS/Palmas

Profª Noeci Carvalho Messias – UNITINS/Palmas

Prof. Wolfgang Teske – ITOP/Palmas

14h – 17h - Mini-curso - Prof. André de Oliveira – UFT/Palmas

14h – 17h - GTs

17 às 19h – Exposição - Mostra de vídeos/filmes

19h – 22h – Auditório: Conferência - Folhas em uma casa jeje: Kerebetan Nanan Brukun, por Prof. Luis Carlos Canabarro Machado – UDESC – Florianópolis, SC

09/06 (quinta-feira)

8h30 – 12:00h - Mesa Redonda: Refletindo sobre as afro-religiosidades

Prof. André de Oliveira – UFT/Palmas

Profª Edineide Aires da Silva

Prof. Elson Santos Silva Carvalho – UFT/Palmas

14h – 16h - GTs

14h – 17h - Mini-curso – Construindo o I CEARF – integrantes do grupo organizador do I CEARF

17 às 19h – Exposição - Mostra de vídeos/filmes

19h – 22h – Auditório: Palestra Afro-religiosidades, afro-sociabilidades e as Folhas, por Profª Mírian Tesserolli – UFT – Porto Nacional, TO

10/06 (sexta-feira)

8h30 – 11h – Auditório: Mesa Redonda - Afro-religiosidades e Música

Prof. Alberto Pereira – UFT/Araguaína

Prof. Antonio Carlos de S. Matos – Esc. Mun. de Tem. Int. Marcos Freire - Palmas

Profª Mírian Tesserolli – UFT/Porto Nacional

14h – 17h - Mini-cursos

14h – 17h - GTs

17 às 19h – Exposição - Mostra de vídeos/filmes

19h – Apresentação do Grupo de Sussa de Natividade

20h – 22h – Auditório: Palestra - As folhas de Natividade, por Felisberta Pereira da Silva – Natividade, TO

11/06 (sábado)

8h30 – 11h – Auditório: Mesa Redonda - As folhas

Felisberta Pereira da Silva – Natividade, TO

Prof. Luis Carlos Canabarro Machado – UDESC – Florianópolis, SC

Profª Mírian Tesserolli – UFT/Porto Nacional

Profª Noeci Carvalho Messias – UNITINS/Palmas

14h – 18h - Oficinas (percussão, capoeira, maculelê, dança cigana, sussa)

19h – Evento Cultural

Apresentações ao longo do evento:

Grupo de Capoeira

Grupo de Maculelê

Grupo de Dança Alma Cigana

Arte e Cultura Percussiva

Grupo de Sussa

Exposições:

Editora Moderna

Loja de Objetos Africanos – Brasília, DF

Colares e Brincos de Vanusa Melo – Rio de Janeiro, RJ

Exposição de Plantas de uso litúrgico

Exposição de objetos afro-religiosos

Mostra de vídeos

Comissão organizadora do III Colóquio Afro-religioso:

Coordenação: Profª Mírian Tesserolli – UFT/Porto Nacional, TO

Prof. Luis Carlos Canabarro Machado – UDESC/Florianópolis, SC

Profª Noeci Carvalho Messias – UNITINS/Palmas, TO

Prof. Antonio Carlos de Sousa Matos (Carlinhos Mattos)

Profª Donizeth Costa Amado

Alunos do curso de História, Campus de Porto Nacional, UFT

Weverson Cardoso de Jesus

Ana Paula Ribeiro de Andrade Oliveira

Leandro Rui C. Batista

Adeilson Matos de Carvalho

Herson Guimarães Barbosa

Nonato Santana

III Colóquio Afro-religioso

2011-05-05T02:50:00.000+01:00

III Colóquio Afro-religioso - 07 a 11/06/2011

Agué e as questões ambientais

Este é o ano internacional dos afro-descendentes e do meio ambiente. Diante da importância dessas temáticas, o III Colóquio Afro-religioso as agregou. Os nomes dos orixás são mais conhecidos, por isso, este ano o Colóquio é dedicado a um vodun, Agué. No candomblé de matriz iorubana, as divindades são os orixás, no jêje são os voduns e no angola são os inkices. Nas afro-religiões, quando o Deus supremo criou as divindades, deu a cada uma delas uma parte da natureza para que cuidasse. Agué é o vodun das florestas e das folhas: foi esta a parte da natureza que coube a ele cuidar. É o vodun que conhece o segredo da cura e o mistério da vida.

As folhas e vegetais tem um papel importante no contexto das afro-religiões. Segundo José Flavio Pessoa de Barros, o homem africano acredita que “destruir florestas equivale a destruir os deuses que nelas habitam.” (1999, p. 11) e, no candomblé, pedras, árvores, grutas, fontes, animais, ar, terra, fogo, enfim, tudo que é natureza, é sagrado. Essa re-apresentação afro-religiosa “é a expressão concreta do princípio ecológico, pois procura exatamente a convivência harmônica com a natureza levando em conta, além dos vivos, as futuras gerações”, conforme assinala Elisa Larkin Nascimento (1994, p. 19). O candomblé é uma religião que precisa da natureza para realizar seus rituais, seus banhos, suas oferendas, por isso cuida do ambiente.

É nessa perspectiva que apresentamos o III Colóquio Afro-religioso com discussões que remetem às questões ambientais. Nosso objetivo é colaborar na compreensão de como a religiosidade afro-brasileira permeia nossa cultura e como as festas religiosas populares remetem ao conhecimento que os africanos trouxeram durante a diáspora colonial.

Convidamos a todos para participar, lembrando que o colóquio deve abordar diversas as religiosidades que tem interface com as afro-brasileiras. Teremos palestras, oficinas, mesa redonda, apresentação de trabalhos, exposições e mostra de vídeos.

O evento é destinado a professores de todos os níveis, estudantes, participantes de movimentos sociais e povo de terreiro. E a quem mais tiver interesse.

Associação Religiosa Beneficente e Cultural Irê- ARBCI

2011-05-02T00:15:00.000+01:00

A Associação Religiosa Beneficente e Cultural Irê- ARBCI - acaba de ser fundada! Toy Vodunon Legbasy informa que houve quorum mais do que suficiente para aprovar todos os itens da nossa pauta! Agradece a todos que, de alguma forma, participaram e, aos que não puderam aparecer, avisa que quem mora fora de Santa Catarina pode esperar uma proposta de sócio contribuinte ou sócio correspondente. Em breve, será enviado o formulário de proposta de adesão a esta associação.

Prof. Canabarro - Toy Vodunon Legbasy

III Colóquio Afro-religioso

2011-04-28T18:51:00.000+01:00

Dentro em breve será disponibilizada a programação do

III Colóquio Afro-religioso – Agué e as questões ambientais 07 a 11/06/2011

Curso de História

Campus de Porto Nacional – TO

Universidade Federal do Tocantins

coloquio.afro.religioso@gmail.com

Água e ancestralidade jeje-nagô: possibilidades de existências

2011-04-28T18:49:00.000+01:00

O artigo de Ana Cristina Mandarino e Estélio Gomberg, Água e ancestralidade jeje-nagô: possibilidades de existências, trata da relação das águas com o candomblé a partir dos orixás Iemanjá e Oxum e mostra a relação vital com a natureza ‘que é expressa nos diversos rituais, sejam eles de caráter iniciático ou celebratório’.

O terreiro como um lugar de memória diaspórica.

Leitura agradável e rica de nuances para serem pensados e discutidos.

Leia no link:

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B87B0Cn97PGjODkwZmQwNTYtM2ZlOC00MTA5LThjYWEtMDYwZmY1NzJjYTBm&hl=en&authkey=CKn3qIUG

10º módulo - I CEARF - Leituras Afro-religiosas

2011-04-06T23:38:00.000+01:00

10º módulo I CEARF - 09 de abril de 2011 - 14h

Auditório UFT Centro – Campus de Porto Nacional

Universidade Federal do Tocantins

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Nesse módulo, teremos a apresentação de três trabalhos de conclusão do curso de História, do Campus de Porto Nacional, da Universidade Federal do Tocantins.

Conhecer melhor as afro-religiões e suas representações nas festas populares, em especial no Tocantins, é um dos objetivos do I CEARF. Mas, também, dar subsídios para o cumprimento da Lei 10.639/2003. Portanto, os discentes do Grupo de Pesquisa Religiosidades e Festas farão uma releitura do capítulo 4 do livro De olho na cultura: pontos de vista afro-brasileiros, organizado por Andréia Lisboa de Souza, Ana Lúcia Silva Sousa, Heloisa Pires Lima e Márcia Silva: Culturas e religiões.

Esse trabalho vem ao encontro dos objetivos do Projeto Preparando os Colóquios Afro-religiosos, que contempla várias ações, entre elas colaborar com os professores de ensino médio e fundamental, não só com conhecimento teórico, mas com exemplos de atividades para serem desenvolvidas em sala de aula.

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Esse livro está disponível no site do CEAO:

http://www.ceao.ufba.br/livrosevideos/pdf/de%20olho%20na%20cultura.pdf

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Ø Antonio Carlos de Sousa Matos (Carlinhos Mattos) – Catira na Cultura Popular Nativitana

Ø Edineide Aires da Silva – D. Maria: uma benzedeira de Porto Nacional

Ø Patrícia Oliveira da Silva - Aspectos da literatura do candomblé: histórico, corpo, ritual e a presença feminina

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Ø Adeilson Matos de Carvalho - Um dos três reis magos

Ø Ana Paula Ribeiro de Andrade Oliveira - O movimento Rastafari

Ø Herson Guimarães Barbosa - Mouros negros

Ø Leandro Rui C. Batista - Santos Católicos Negros

Ø Nonato Santana - Tecendo afro-religiosidades no Brasil

Ø Weverson Cardoso de Jesus - A população afro-brasileira e suas religiosidades

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Show “Shirê Obá – A Festa do Rei"

2011-03-31T16:22:00.004+01:00

1 de Maio ás 17h

No Encerramento de mais uma Camarinha (Retiro Espiritual), o TSU – Templo Sagrado de Umbanda e o Actor Nando Zâmbia apresentam no dia 01 de Maio pelas 17:00, o Show “Shirê Obá – A Festa do Rei”, baseado na pesquisa cénica de “Activação do movimento ancestral”(de Fernanda Júlia, autora da pesquisa e directora do espectáculo, na sua primeira montagem em 2009 em Salvador – BA/BR), Nando Zâmbia criou (uma nova versão ou adaptação) “Shirê Obá – A Festa do Rei”, um one man show construído a partir/dentro dos parâmetros do teatro físico-ritual.

Pretende-se homenagear essas divindades e todas as Comunidades de Santo que mantiveram viva essa herança. Com a montagem de um espectáculo festa, com uma dramaturgia lírica criada a partir dos Orikis, pretende-se suscitar uma sensibilidade intrínseca nos espectadores.

Informações:

tel: 21 210 54 67 - telemóvel: 91 89 89 500

Local:

Templo Sagrado de Umbanda

Rua Pero Escobar - Lote 2989

Quinta do Conde - Sesimbra

(a 100m do Supermercado LIDL)

Portugal

Website: http://www.temploetxaury.com/

Coleção História Geral da África

2011-03-29T16:42:00.000+01:00

Notas do prefácio da Coleção História Geral da África, escrito por M. Amadou Mahtar M’Bow, Diretor Geral da UNESCO (1974-1987):

‘Durante muito tempo, mitos e preconceitos de toda espécie esconderam do mundo a real história da África. As sociedades africanas passavam por sociedades que não podiam ter história. Apesar de importantes trabalhos efetuados desde as primeiras décadas do século XX por pioneiros como Leo Frobenius, Maurice Delafosse e Arturo Labriola, um grande número de especialistas não africanos, ligados a certos postulados, sustentavam que essas sociedades não podiam ser objeto de um estudo científico, notadamente por falta de fontes e documentos escritos’

‘ [...] o continente africano quase nunca era considerado como uma entidade histórica. Em contrário, enfatizava-se tudo o que pudesse reforçar a idéia de uma cisão que teria existido, desde sempre, entre uma “África branca” e uma “África negra” que se ignoravam reciprocamente. Apresentava-se freqüentemente o Saara como um espaço impenetrável que tornaria impossíveis misturas entre etnias e povos, bem como trocas de bens, crenças, hábitos e idéias entre as sociedades constituídas de um lado e de outro do deserto. Traçavam-se fronteiras intransponíveis entre as civilizações do antigo Egito e da Núbia e aquelas dos povos subsaarianos.’

‘Um outro fenômeno que grandes danos causou ao estudo objetivo do passado africano foi o aparecimento, com o tráfico negreiro e a colonização, de estereótipos raciais criadores de desprezo e incompreensão, tão profundamente consolidados que corromperam inclusive os próprios conceitos da historiografia.’

‘ [...] a UNESCO zelará para que essa História Geral da Áfricaseja amplamente difundida, em numerosos idiomas, e constitua base da elaboração de livros infantis, manuais escolares e emissões televisivas ou radiofônicas. Dessa forma, jovens, escolares, estudantes e adultos, da África e de outras partes, poderão ter uma melhor visão do passado do continente africano e dos fatores que o explicam, além de lhes oferecer uma compreensão mais precisa acerca de seu patrimônio cultural e de sua contribuição ao progresso geral da humanidade. Essa obra deverá então contribuir para favorecer a cooperação internacional e reforçar a solidariedade entre os povos em suas aspirações por justiça, progresso e paz.’

São oito volumes cujo objetivo, segundo os tradutores dessa obra coletiva, ‘é a melhor compreensão das sociedades e culturas africanas e demonstrar a importância das contribuições da África para a história do mundo’.

Até há pouco tempo, o acesso a esses oito volumes estava difícil...

Agora os temos digitalizados e disponíveis no site:

http://www.unesco.org/pt/brasilia/dynamic-content-single-view/news/general_history_of_africa_collection_in_portuguese/back/9669/cHash/b09c14fd46/

Boa leitura!

fotos do 9º módulo do I Ciclo de Estudos Afro-religiosos e de Festas

2011-03-29T14:12:00.000+01:00

http://coloquioafroreligioso.blogspot.com/

Leituras Afro-Brasileiras: territórios, religiosidades e saúdes

2011-03-29T13:18:00.000+01:00

Estélio Gomberg e Ana Cristina de Souza Mandarino organizaram a coletânea Leituras Afro-Brasileiras: territórios, religiosidades e saúdes. Nela encontramos diversas abordagens sobre “os entendimentos e as apropriações de territórios, de religiosidades e de saúdes na sociedade brasileira”. Segundo os autores, a intenção foi “reunir [...] abordagens distintas e de interação com sujeitos de naturezas sociais e profissionais distintas, proporcionando um caleidoscópio de olhares e de idéias” que suscitam “a percepção de que em terras brasilianas, territórios, religiosidades e saúdes foram/são apropriados pelos grupos afro-descendentes de acordo com suas particularidades e valores, seus interesses e suas interações junto à sociedade nacional, assim como o de divulgar reflexões, estudos e seus resultados produzidos por pesquisadores, além de agentes religiosos de diversas instituições”.

http://www.repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ufba/194/1/Leituras%20afro-brasileiras.pdf

I Ciclo de Estudos Afro-religiosos e de Festas - I CEARF

2011-03-23T17:28:00.003Z

Próximo módulo do I CEARF

9º módulo: 26 de março de 2011 – Prof. André de Oliveira

Teologia cósmica da umbanda: o terreiro e a academia

Espetáculo de dança: "Alma Cigana"

coordenado pela Profª Catarina Lima da ETF

I Ciclo de Estudos Afro-religiosos e de Festas - I CEARF

2011-03-23T17:28:00.000Z

I Ciclo de Estudos Afro-religiosos e de Festas

O I Ciclo de Estudos Afro-religiosos e de Festas, I CEARF, é uma ação do projeto Preparando os Colóquios Afro-religiosos e do Grupo de Pesquisa Religiosidades e Festas. Um breve histórico nos mostra, em 2007, o I Colóquio Afro-religioso dando seus primeiros passos; em 2010, organizamos o II Colóquio e foi um sucesso: foram três dias nos quais os participantes estiveram imersos nas afro-religiões e suas relações com a religiosidade popular.

De 07 a 11 de junho de 2011, teremos o III Colóquio Afro-religioso, cujo tema é Aguê e as questões ambientais.

Já apresentado o ‘causador’ do I CEARF, vamos à apresentação deste. Percebemos, durante o II Colóquio, o grande interesse pelos temas relacionados às afro-religiões, além de perceber, também, que muitas pessoas reproduzem opiniões que escutam outros emitir e que, normalmente, são carregadas de preconceitos. Em função disso e por percebermos que há necessidade de esclarecimentos sobre esses temas, resolvemos oferecer o Ciclo.

O Ciclo terá duração de outubro de 2010 a junho de 2011, com um total de 100 horas. Cada módulo terá seis horas, com exceção do que estará inserido no III Colóquio, que terá 14 horas. Todos, com exceção das 14 horas inseridas no III Colóquio, serão aos sábados, das 14 às 20 horas. Os temas dos módulos serão sempre diferenciados, abordarão desde as afro-religiões em si, até as suas relações com as outras religiosidades. No Tocantins, onde estamos, e em outras regiões do país, a religiosidade popular se entrecruza com as festas. Assim sendo, dissociadas, religiosidade e festa, trataremos das duas no Ciclo, dando ênfase as afro-religiões.

1º módulo - 16 de outubro de 2010 - Prof. Wolfgang Teske

A importância da diversidade cultural no mundo globalizado: Um estudo de caso da Comunidade Quilombola Lagoa da Pedra em Arraias, TO.

2º módulo - 30 de outubro de 2010- Profª Noeci Carvalho Messias

Religiosidade e devoção na festa do Rosário, em Monte do Carmo, TO

3º módulo – 27 de novembro de 2010 – Profª Mírian Tesserolli

Cosmovisão iorubana

4º módulo – 04 de dezembro de 2010 - Nganga-Nkissi Katuvanjesi

(Tata Walmir Damasceno - Inzo Tumbansi de Itapecerica da Serra, SP)

A reorganização do candomblé:

contribuição na formação sócio-cultural religiosa

5º módulo - 15 de janeiro de 2011 – Mãe Fátima D’Oxum

Falando sobre as nossas crenças

6º módulo - 05 de fevereiro de 2011 – Profª Donizeth Costa Amado

Compreender a Cultura para Reconhecer Identidades e Diferenças

7º módulo – 19 de fevereiro de 2011 - Mostra de documentários

1. Gaiaku Luiza. Força e Magia dos Voduns.

Direção: Soraya Mesquita – 2005

2. A descoberta da Amazônia pelos Turcos Encantados

Direção e roteiro: Luiz Arnaldo Campos – doc TV – 2005

Babalorixá Eliezer da Casa Tambor de Mina de visita a Portugal

2011-02-04T11:50:00.010Z

Babalorixá Eliezer da Casa Tambor de Mina, e membro coordenador da FENACAB, visita o Templo Sagrado de Umbanda em Portugal

(foto gentilmente cedida pelo dirigente do Templo Sagrado de Umbanda - Babalorixá Pedro de Ogum)

Na foto: á esquerda, Babalorixá Pedro de Ogum do Templo Sagrado de Umbanda, e á direita, Babalorixá Eliezer da Casa Tambor de Mina, e membro coordenador da FENACAB.

O Babalorixá Eliezer da Casa Tambor de Mina, acompanhado de um "filho" seu, visitou ontem (3 de Fevereiro de 2011) o Templo Sagrado de Umbanda, situado na Quinta do Conde, no Concelho de Sesimbra. Onde foi recebido a preceito, pelo seu dirigente e por seus "filhos", e convidado a assistir ao ritual do Templo.

"Foi com muito respeito e admiração que eu e o Templo Sagrado de Umbanda, recebemos a visita ao nosso Templo, do Babalorixá Eliezer da Casa Tambor de Mina", disse o Babalorixá Pedro de Ogum.

Governo revoga benefícios às instituições religiosas

2010-10-23T14:45:00.003+01:00

Noticia retirada do Jornal "Público"

Governo revoga benefícios às instituições religiosas mas não os tira à Igreja Católica

Por João Ramos de Almeida

Em 2001, a lei de liberdade religiosa universalizou os benefícios concedidos pelo Governo Cavaco Silva à Igreja Católica. Mas o Orçamento de Estado de 2011 volta com a palavra atrás

Diminuir
Aumentar

O Governo quer retirar os benefícios fiscais concedidos em 2001 às instituições religiosas não católicas e às instituições particulares de solidariedade social (IPSS), mas mantendo os apoios concedidos desde 1990 à Igreja Católica.

A iniciativa não foi comunicada às diversas comunidades e aparece sem qualquer referência, como uma revogação de benefícios fiscais, em três linhas da proposta de Orçamento do Estado (OE) de 2011 - a votar pelo Parlamento na generalidade a 3 de Novembro próximo. Apesar de questionado anteontem, o Ministério das Finanças não deu qualquer explicação sobre o carácter discriminatório da medida nem sobre a poupança esperada.

Entre membros de comunidades religiosas não católicas, colocados a par da decisão governamental, a primeira impressão foi de incredulidade e a segunda de espanto. A mesma reacção encontrou-se na comissão da liberdade religiosa, órgão independente de consulta da Assembleia da República e do Governo, prevista na Lei de Liberdade Religiosa (Lei 16/2001) e com "funções de estudo, informação, parecer e proposta em todas as matérias relacionadas com a aplicação da Lei de Liberdade Religiosa".

O seu vice-presidente, Manuel Soares Loja, defende que, caso venha a ser aprovado esse artigo do OE de 2011, trata-se de "um retrocesso" e de uma violação de dois princípios constitucionais - o da igualdade e o da separação entre o Estado e a religião. "A intenção já em si é uma má notícia, mas se for aprovado é um retrocesso ao princípio da igualdade", afirma Manuel Soares Loja. "Perceberíamos, se todas as igrejas fossem afectadas." Assim sendo, parece que passa a haver "cidadãos de primeira e cidadãos de segunda".

Em 1990, o Governo Cavaco Silva concedeu, na prática, a isenção de IVA à Igreja Católica, conferência episcopal, dioceses, seminários e outros centros de formação destinados à preparação de sacerdotes e religiosos, fábricas da Igreja, ordens, congregações e institutos religiosos. Essa isenção incidiu sobre objectos, bem como a construção, manutenção e conservação de imóveis destinados "ao culto, à habitação e formação de sacerdotes e religiosos, ao apostolado e ao exercício da caridade". As IPSS foram incluídas no rol das entidades beneficiárias.

Na altura, a forma encontrada entre o Governo e a Comissão Europeia, de maneira a não contrariar as regras comunitárias, foi a de cobrar o IVA às actividades económicas da Igreja Católica, mas conceder-lhes um subsídio igual ao reembolso do IVA suportado. Mas essa prática fiscal em benefício unicamente da Igreja Católica seria mais tarde alargada.

Em 2001, a lei de liberdade religiosa estendeu o benefício às outras religiões radicadas no país, como forma de respeitar o princípio constitucional de não discriminação. Ora, passados nem dez anos, o Governo pretende revogar parte dessa própria lei.

O OE de 2011 prevê, no seu artigo 127.º, a revogação, primeiro, do artigo 2.º do Decreto-Lei 20/90 que consagrou a isenção de IVA na aquisição de bens e serviços relacionados com a actividade desenvolvida pelas IPSS.

Depois, propõe-se ainda a revogação do artigo 65.º da Lei de Liberdade Religiosa. Esse é o artigo que veio, precisamente, conceder às "igrejas e comunidades religiosas radicadas no país, bem como os institutos de vida consagrada e outros institutos", o direito de opção pelos benefícios concedidos à Igreja Católica no Decreto-Lei 20/90.

fonte: http://jornal.publico.pt/noticia/23-10-2010/governo-revoga-beneficios-as-instituicoes-religiosas-mas-nao-os-tira-a-igreja-catolica-20467514.htm

Será que as igrejas não-Católicas passarão a ser discriminadas?..."cidadãos de segunda"? Sim, porque a religião que movimenta mais dinheiro, é precisamente a que vai ser distinguida, e não vai ser penalizada. Parece que vamos voltar á idade média, onde as pessoas eram "obrigadas" a ser Católicas se queriam viver em paz.

Onde está o direito de igualdade religiosa? Pois em Portugal, ao que parece, vai deixar de haver.

Talvez se as religiões não-Católicas, fizerem uma peregrinação a Fátima, e comprarem lá umas toneladas de velas, pode ser que comovam o Governo a deixar estar as coisas como estão...

Prémio «Estrela Guia»

2010-09-06T02:05:00.010+01:00

Prémio «Estrela Guia»

Este blog foi contemplado com o prémio «Estrela Guia» por "Lista de Terreiros na Europa": http://sites.google.com/site/terreirosnaeuropa/

O prémio «Estrela Guia», tem o objectivo de promover a confraternização entre os cibernautas ligados ás religiões afro.brasileiras, assim como também, é uma forma de premiar e reconhecer o esforço empregado na transmissão de conhecimentos, na divulgação e dignificação de todas as religiões afro.brasileiras espalhadas pelo mundo. Com o prémio «Estrela Guia» se reconhecem os valores e a capacidade do(s) autor(es) de cada blog ou site, ao transmitir valores culturais, religiosos, éticos, literários, e pessoais.

Prémio «Estrela Guia»

(o que fazer ao receber o prémio):

• Colocar a imagem do selo no blog ou site;

• Colocar um link do blog ou site que nos indicou;

• Indicar outros 10 blogs/sites ao prémio;

• Comentar se possivel, no blog/site dos indicados sobre essa postagem.

*******

Este blog/site indica para o prémio «Estrela Guia» os seguintes blogs/sites:

http://wwwumbandaonline.blogspot.com/

http://portalesdoceu.blogspot.com/

http://www.artefolk.com.br/

http://ocandomble.wordpress.com/

http://casagogo.blogspot.com/

http://wwwcasabrancadeoxala.blogspot.com/

http://cantodoaprendiz.wordpress.com/

http://povodeluz.blogspot.com/

http://www.umbandaguerreirosdaluz.com.br/

http://pensandoumbanda.blogspot.com/

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Os meus parabéns aos blogs/sites indicados.

"Que a estrela guia sempre ilumine vosso caminho, para que também possam levar um pouco de luz, aonde impera a ignorância e a cegueira da escuridão."

Abraço Fraterno.

Noticias/Eventos sobre os Orixás e suas religiões

Reportagem da revista Visão sobre a Umbanda e o Candomblé em Portugal

2010-09-02T12:04:00.007+01:00

Revista Visão de 2 de Setembro de 2010

Reportagem sobre a Umbanda e o Candomblé em Portugal

Registo oficial de Terreiros de Umbanda e Candomblé em Portugal

2010-08-27T13:20:00.020+01:00

Como se sabe, existe em Portugal muito pouca informação em como registrar oficialmente um terreiro/templo/casa/ilê, etc, seja de Umbanda, Candomblé, ou outras religiões afro.brasileiras/amerindias.

Decidimos então fazer uma pesquisa sobre o assunto, e verificamos que existem muitos templos que se designam como associações e até existem algumas federações, mas registradas oficialmente, e devidamente acreditadas como associações religiosas sem fins lucrativos pelo estado Português, existem muito poucas.

Até á presente data (2010-08-27), e segundo nossa pesquisa no Portal Oficial do Ministério da Justiça, na página oficial das publicações on-line de acto societário e de outras entidades, encontrámos as seguintes publicações:

Procurando por: Umbanda

Data: 2010-07-15 NIF/NIPC: 509489192 Associação Templo Sagrado de Umbanda
Data: 2009-10-23 NIF/NIPC: 592008525 Templo de Umbanda Pai Oxalá e Mãe Iansã
Data: 2008-12-17 NIF/NIPC: 508757975 Associação Barracão de Xangô - Terreiro de Umbanda
Data: 2008-03-27 NIF/NIPC: 508413435 Associação Terreiro de Umbanda Caboclo Nharauê

Procurando por: Candomblé

Data: 2008-04-11 NIF/NIPC: 508436893 Ylê Axé Ògun y Odé Oloná Ola - Associação Luso-Afro-Brasileira de Candomblé

Procurando por: Orixás/Yorubá/Religiões Afro-Brasileiras/e outros

Data: 2010-03-19 NIF/NIPC: 509347886 AECO - Associação Espirita Choupana de Oxossi
Data: 2010-03-22 NIF/NIPC: 509265111 Associação -Templo de Obaluaiê e Oxum
Data: 2010-08-05 NIF/NIPC: 509433979 PAYAC - Associação de Yoruba Afro-Cubana em Portugal
Data: 2010-05-12 NIF/NIPC: 509401325 ANACAB - Associação Nacional do Culto Afro-Brasileiro
Data: 2010-04-16 NIF/NIPC: 509401945 Tenda Espirita 7 Luas
Data: 2009-07-13 NIF/NIPC: 509062547 Associação Lendas de Aruanda

fontes:

Portal Oficial do Ministério da Justiça - Publicação on-line de acto societário e de outras entidades

No Instituto dos Registos e do Notariado, no seu portal da empresa, onde se pode pesquisar nomes de associações e firmas já existentes, da base de dados do Registo Nacional de Pessoas Colectivas, encontrámos a:

ATUPO - Associação Templo Umbanda Pai Oxalá, com o NIF/NIPC: 592005313, e a data: 2008-05-02.

fontes:

Portal da empresa do IRN

Encontrámos também no Diário da República, II série 1 de Outubro de 2007 número 189, a edital 804/2007 que diz o seguinte: "Dá-se conhecimento público que os processos de associações religiosas não católicas, constantes da lista anexa, anteriormente registadas nesta Secretaria-Geral, foram enviados, ao abrigo do n.o 3 do artigo 63.o da Lei da Liberdade Religiosa (LLR) e do n.o 4 do artigo 20.o do Decreto-Lei n.o 134/2003, de 28 de Junho, para o Registo Nacional de Pessoas Colectivas (RNPC), nas datas assinaladas na referida lista, uma vez que os interessados não requereram, nos termos do artigo 63.o da Lei n.o 16/2001, de 22 de Junho (LLR), e do artigo 20.o do Decreto-Lei n.o 134/2003, de 28 de Junho, a sua conversão em pessoa colectiva religiosa, ou, tendo requerido, o pedido foi recusado e não renovado até ao fim do prazo permitido para a conversão, o qual já decorreu.

Dá-se ainda conhecimento público que os correspondentes registos anteriormente existentes na Secretaria-Geral do Ministério da Justiça foram extintos nos termos do n.o 4 do artigo 63.o da LLR e do n.o 5 do artigo 20.o do Decreto-Lei n.o 134/2003.

17 de Setembro de 2007.—A Secretária-Geral, Maria dos Anjos Maltez."

Segue depois no mesmo documento, uma lista anexa de todas as associações religiosas não católicas registadas até aquela data, da qual faziam parte duas associações ligadas ás religiões afro.brasileiras:

Nº de registo: 213 Terreiro de Umbanda Ogum Mege, em Benfica - Lisboa
Nº de registo: 199 Centro de Estudos Religiosos Afro-Brasileiros Candomblé, no Monte da Caparica - Almada

Portanto, todas aquelas associações religiosas não católicas registadas até aquela data, tiveram de se registar no RNPC e se converterem em pessoas colectivas religiosas.

Desconhecemos se estas duas associações ligadas ás religiões afro.brasileiras, continuaram, ou foram extintas.

fontes: http://digestoconvidados.dre.pt/digesto/(S(c5ohw4rcaaiudn553hgxhqzi))/Paginas/DiplomaTexto.aspx

Diário da República, II série 1 de Outubro de 2007 número 189 (PDF)

Obs: Sabemos que existem mais alguns terreiros legalizados e registados como associações religiosas, mas por razões alheias, não aparecem nas pesquisas do portal oficial do Ministério da Justiça, talvez até, por serem os seus registos e a sua fundação, de data anterior aquela em que entrou online o referido portal da Justiça.

Casamento na Umbanda em Portugal

2010-06-30T11:21:00.022+01:00

Casamento na Umbanda em Portugal

Dia 26 de Junho de 2010, realizou-se mais um marco histórico da Umbanda em Portugal.

O Templo Sagrado de Umbanda, uniu em cerimónia religiosa e matrimonial, o casal Daniela e Steve.

Este evento teve lugar nas instalações do TSU, na Quinta do Conde – Sesimbra.

Cerca de 150 convidados, entre amigos, familiares, e os próprios “irmãos de fé”, marcaram presença naquele momento maravilhoso e de extrema importância para o casal.

O casamento na Umbanda é repleto de rituais, que simbolizam a beleza do relacionamento entre marido e mulher, assim como a importância das suas obrigações mútuas, perante eles próprios, perante a sociedade, perante os amados Orixás, e acima de tudo, perante o Criador.

Pai Pedro de Ogum, dirigente do Templo Sagrado de Umbanda, dirigiu o ritual

As tradicionais fotos

O bolo de Noiva

Foi acima de tudo, uma cerimónia muito bonita, recheada de alegria e bem estar.

É também, mais um grande passo para a Umbanda, e em geral para todas as religiões afro-brasileiras em Portugal, no caminho da dignificação, divulgação, e reconhecimento oficial como religiões próprias.

Site do Templo

Orixás e "filhas de santo": As religiões afro-brasileiras em Portugal

2010-04-11T12:38:00.009+01:00

Durante os dias 10 de Abril, 8, 15 e 22 de Maio de 2010, está a decorrer o curso «Orixás e "filhas de santo": As religiões afro-brasileiras em Portugal», organizado em colaboração com a Câmara Municipal de Oeiras, entidade que cedeu as instalações da Livraria-Galeria Municipal Verney, para a sua realização.

Dia 10 de Abril decorreu uma palestra sobre as religiões afro-brasileiras conduzida pela antropóloga Clara Saraiva, Investigadora do Instituto Cientifico Tropical. Docente convidada no Departamento de atropologia da Faculdade de Ciências Socias e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, e foi também Professora convidada da Brown University (EUA) e colaboradora do Watson Instititute for the Social Sciences. Neste dia, além de uma pequena palestra e de uma mostra videográfica de um ritual de Umbanda, pelo Prof. Ismael Prodeus Junior, que permitiu que os presentes tivessem uma noção mais realista, de tudo o que tinha sido falado até ao momento, estiveram também presentes três Pais-de-Santo a convite da organização: Pai Pedro de Ogum, Pai Celso, e Pai Arnaldo. Estes dirigentes espirituais, todos eles a desenvolverem o seu trabalho em Portugal, têm feito um prodigioso desenvolvimento, tanto na ajuda espiritual propriamente dita, mas também no ensino e na divulgação e dignificação das religiões afro-brasileiras em Portugal e Europa.

E cada um á sua vez, abordaram temas como por exemplo, a forma como a pessoa comum e sem qualquer conhecimento, encara as religiões afro; e até, os pedidos mais comuns numa consulta com as entidades incorporadas nos médiuns. Também foram abordados os mais diversos tipos de mediunidade, assim como os seus efeitos, e também a forma como os cristãos encaram as religiões afro-brasileiras.

Pai Pedro de Ogum, falou no exemplo da tradição de "bater cabeça", e explicou que vem do tempo colonial, em que o "filho de santo" batia cabeça ao Orixá firmado no chão, por debaixo da imagem do santo católico, sincretizado com o respectivo Orixá, para que lhes fosse permitido fazerem os seus rituais, pensando assim os católicos que eles (os escravos) estivessem adorando os santos da Igreja Católica.

De salientar também, a explicação que cada um fez sobre a linha especifica com que trabalham. Pai Arnaldo falou sobre o Candomblé Jurema (note-se que actualmente, Pai Arnaldo é o unico Pai-de-Santo conhecido, com terreiro de Candomblé Jurema em Portugal). Pai Celso falou sobre a sua linha de Umbanda, linha essa, cruzada com tendências mais europeias e esótericas. E Pai Pedro de Ogum, falou da Umbanda com influências de Angola, praticada no seu terreiro na Quinta do Conde em Sesimbra.

Depois disso, foi a vez de todos os presentes exporem as suas duvidas e questões, ás quais todos eles responderam amavelmente, enriquecendo ainda mais o conteúdo da conversa.

Para terminar, um grupo de Ogãs do Templo Sagrado de Umbanda conjuntamente com Pai Pedro de Ogum, tocaram e cantaram, fazendo uma demonstração dos pontos cantados na Umbanda, iniciando com o Hino de Umbanda e seguindo depois com os pontos de cada Orixá. Depois a convite de Pai Pedro, Pai Arnaldo e um "filho" seu, fizeram o mesmo, tocando e cantando os pontos de Candomblé Jurema. E assim, os presentes puderam apreciar, tanto a riqueza e beleza dos toques, como a diferença dos toques entre a Umbanda e o Candomblé Jurema.

Pela óptima adesão e interesse do publico, ficaram prometidas mais acções como esta num futuro próximo. Há que felicitar a Câmara Municipal de Oeiras e todos os elementos da organização por este evento, e por todos os que venham a ser organizados, proporcionando sempre um enriquecimento cultural e religioso.

Ritual de Umbanda com o "Povo Cigano"

2010-02-09T09:52:00.019Z

«Gira de Ciganos» com atendimento ao público

Sábado, 27 de Fevereiro de 2010 pelas 15h

O Templo Sagrado de Umbanda, além dos habituais rituais de "Caboclos", "Pretos-Velhos", e outras entidades do ritual de Umbanda, abertos ao publico e realizados todas as 5ªs feiras pelas 20h, realiza agora uma "gira de ciganos" no Sábado dia 27 de Fevereiro pelas 15h, estando também previstos outros a anunciar em data futura. Este ritual, também aberto ao publico em geral, é um ritual onde entidades espirituais ciganas incorporam nos médiuns, e sempre com a sua alegria, paz e sabedoria, atendem com carinho quem os consulta.

Informações: telf. 21 210 54 67 ou 91 89 89 500

Internet: Templo Sagrado de Umbanda

Ver aqui, os horários dos rituais que vão sendo actualizados periodicamente

O Povo Cigano na Umbanda

Uma característica marcante do povo cigano é a liberdade, em relação às nacionalidades, aos padrões sociais e aos preconceitos que escravizam. Os ciganos são poeticamente denominados “Filhos do Vento”, por sua liberdade, fluida mobilidade e errância, sempre ao sabor do vento, percorrendo os quatro cantos do mundo em sua mágica trajetória. Profundos conhecedores dos caminhos, em sua saga milenar vêm recolhendo conhecimentos iniciáticos de todas as culturas e tradições.

Outra característica marcante é o seu conhecimento magístico e curandeiro, principalmente nos campos da saúde e do amor. É lendária a vidência de seus magos e sacerdotisas, que utilizam o elemento espelho, para refletir o Tempo, a memória ancestral, os conhecimentos, a arte da cura e dom da vidência. Por meio das cartas ou outros suportes materiais como bolas de cristal, estrelas do mar e simples copos de água, o futuro, o presente e o passado desdobram-se no vórtex temporal de suas visões.

Na Umbanda, a presença de ciganos tem sido cada vez mais constante, e em muitos terreiros, eles próprios já pedem para que seus médiuns trabalhem com a roupa branca, e ou outras cores claras, evitando sempre o preto que representa para eles a tristeza, e tenham apenas os seus elementos magísticos, como lenços, baralhos, espelhos, adagas, anéis, colares e outros. Nos dias de suas festas, podem ser utilizados os violinos, a cítara, a viola, os pandeiros e outros instrumentos característicos.

Na Linha dos Ciganos encontramos espíritos que tiveram encarnações como ciganos e também espíritos que foram atraídos para essa linha por afinidade com a magia cigana. Por isso, os ciganos na Umbanda não têm obrigatoriamente que falar espanhol ou romanês, ler cartas ou fazer advinhações. Há os espíritos ciganos que fazem isso porque já o faziam quando encarnados e outros não. Além disso, tiveram suas encarnações em variados paises, como os do Oriente, Europeus, Hispânicos, etc.

O “povo cigano" tem suas cerimônias próprias e tem seus rituais coletivos adaptados à Umbanda e suas sessões são muito apreciadas e muito concorridas, pois seus trabalhos estão voltados para as necessidades mais terrenas dos consulentes.
É uma linha espiritual em franca expansão e temos até linhas de esquerda “ciganas”, tais como a do Senhor Exu Cigano e da Senhora Pomba-Gira Cigana, muito procurados pelos consulentes quando se manifestam nas sessões de trabalhos espirituais.” (Saraceni, Rubens – Umbanda Sagrada – Madras Ed.)

É uma linha espiritual especial, cujas entidades trabalham na irradiação dos diversos orixás, mas louvam sua padroeira, Santa Sara Kali-yê. Seus trabalhos também podem ser sustentados por Pai Ogum, ordenador dos caminhos – e por Pai Xangô (que rege a linha do Oriente) – o fogo, pois os ciganos sempre estão ao redor de suas fogueiras.
Na Umbanda, atuam como guias espirituais, de maneira extremamente respeitosa e sempre procuram mostrar o caráter fraterno do povo cigano, seu respeito com o alimento e a capacidade de repartir o pão. Aceitam o ritual umbandista, como meio evolucionista, e retribuem com suas ricas orientações e com a alegria de seus cantos e de suas danças.

Outro texto:

Esta linha de trabalhos espirituais já é muito antiga dentro da Umbanda, e “carregam as falanges ciganas juntamente com as falanges orientais uma importância muito elevada, sendo cultuadas por todo um seguimento espírita e que se explica por suas próprias razões, elegendo a prioridade de trabalho dentro da ordem natural das coisas em suas próprias tendências e especialidades.
Assim, numerosas correntes ciganas estão a serviço do mundo imaterial e carregam como seus sustentadores e dirigentes aqueles espíritos mais evoluídos e antigos dentro da ordem de aprendizado, confundindo-se muitas vezes pela repetição dos nomes comuns apresentados para melhor reconhecimento, preservando os costumes como forma de trabalho e respeito, facilitando a possibilidade de ampliar suas correntes com seus companheiros desencarnados e que buscam no universo astral seu paradeiro, como ocorre com todas as outras correntes do espaço.

O povo cigano designado ao encarne na Terra, através dos tempos e de todo o trabalho desenvolvido até então, conseguiu conquistar um lugar de razoável importância dentro deste contexto espiritual, tendo muitos deles alçado a graça de seguirem para outros espaços de maior evolução espiritual, juntamente com outros grupos de espíritos, também de longa data de reencarnações repetidas na Terra e de grande contribuição, caridade e aprendizado no plano imaterial.

A argumentação de que espíritos ciganos não deveriam falar por não ciganos ou por médiuns não ciganos e que se assim o fizessem deveriam faze-lo no idioma próprio de seu povo, é totalmente descabida e está em desarranjo total com os ensinamentos da espiritualidade sua doutrina evangélica, até as impossíveis limitações que se pretende implantar com essa afirmação na evolução do espírito humano e na lei de causa e efeito, pretendendo alterar a obra divina do Criador e da justiça divina como se possível fosse, pretendendo questionar os desígnios da criação e carregar para o universo espiritual nossas diminutas limitações e desinformação, fato que nos levaria a inviabilização doutrinária. Bem como a eleger nossa estada na Terra como mera passagem e de grande prepotência discriminatória, destituindo lamentavelmente de legitimidade as obras divinas.

Outrossim, mantêm-se as falanges ciganas, tanto quanto todas as outras, organizadas dentro dos quadros ocidentais e dos mistérios que não nos é possível relatar. Obras existem, que dão conta de suas atuações dentro de seu plano de trabalho, chegando mesmo a divulgar passagens de suas encarnações terrenas. Agem no plano da saúde, do amor e do conhecimento, suportam princípios magísticos e tem um tratamento todo especial e diferenciado de outras correntes e falanges.

Ao contrário do que se pensa os espíritos ciganos reinam em suas correntes preferencialmente dentro do plano da luz e positivo, não trabalhando a serviço do mau e trazendo uma contribuição inesgotável aos homens e aos seus pares, claro que dentro do critério de merecimento, tanto quanto qualquer outro espírito teremos aqueles que não agem dentro desse contexto e se encontram espalhados pela escuridão e a seus serviços, por não serem diferentes de nenhum outro espírito humano.

Trabalham preferencialmente na vibração da direita e aqueles que trabalham na vibração da esquerda, não são os mesmo espíritos de ex ciganos, que mantêm-se na direita, como não poderia deixar de ser, e, ostentam a condição de Guardiões e Guardiãs. O que existe são os Exus ciganos e as Moças ciganas, que são verdadeiros Guardiões à serviço da luz nas trevas, como todo Guardião e Guardiã dentro de seus reinos de atuação, cada um com seu próprio nome de identificação dentro do nome de força coletivo, trabalhando na atuação do plano negativo à serviço da justiça divina, com suas falanges e trabalhadores, levando seus nomes de mistérios coletivos e individuais de identificação, assunto este que levaria uma obra inteira para se abordar e não se esgotaria.

Contudo, encontramos no plano positivo falanges diversas chefiadas por ciganos diversos em planos de atuação diversos, porém, o tratamento religioso não se difere muito e se mantêm dentro de algumas características gerais. Imenso é o número de espíritos ciganos que alcançaram lugar de destaque no plano espiritual e são responsáveis pela regência e atuação em mistérios do plano de luz e seus serviços, carregando a mística de seu povo como característica e identificação.

Dentro os mais conhecidos, podemos citar os ciganos Pablo, Wlademir, Ramirez, Juan, Pedrovick, Artemio, Hiago, Igor, Vitor e tantos outros, da mesma forma as ciganas, como Esmeralda, Carme, Salomé, Carmensita, Rosita, Madalena, Yasmin, Maria Dolores, Zaira, Sunakana, Sulamita, Wlavira, Iiarin, Sarita e muitas outras também. É imprescindível que se afirme que na ordem elencada dos nomes não existe hierarquia, apenas lembrança e critério de notoriedade, sem contudo, contrariar a notoriedade de todos os outros ciganos e ciganas, que são muitos e com o mesmo valor e importância.

Por sua própria razão diferenciada, também diferenciado como dissemos é a forma de cultuá-los, sem pretender em tempo algum estabelecer regras ou esgotar o assunto, o que jamais foi nossa pretensão, mesmo porque não possuímos conhecimento de para tanto. A razão é que a respeito sofremos de uma carência muito grande de informação sobre o assunto e a intenção é dividir o que conseguimos aprender a respeito deste seguimento e tratamento. Somos sabedores que muitas outras forças também existem e o que passamos neste trabalho são maneiras simples a respeito, sem entrar em fundamentos mais aprofundados, o que é bom deixar induvidosamente claro.

É importante que se esclareça, que a vinculação vibratória é de axé dos espíritos ciganos, tem relação estreita com as cores estilizadas no culto e também com os incensos, pratica muito utilizada entre ciganos. Os ciganos usam muitas cores em seus trabalhos, mas cada cigano tem sua cor de vibração no plano espiritual e uma outra cor de identificação é utilizada para velas em seu louvor. Uma das cores, a de vinculação raramente se torna conhecida, mas a de trabalho deve sempre ser conhecida para prática votiva das velas, roupas, etc.

Os incensos são sempre utilizados em seus trabalhos e de acordo com o que se pretende fazer ou alcançar.

Para o cigano de trabalho se possível deve-se manter um altar separado do altar geral, o que não quer dizer que não se possa cultua-lo no altar normal. Devendo esse altar manter sua imagem, o incenso apropriado, uma taça com água e outra com vinho, mantendo a pedra da cor de preferencia do cigano em um suporte de alumínio, fazendo oferendas periódicas para ciganos, mantendo-o iluminado sempre com vela branca e outra da cor referenciada. Da mesma forma quando se tratar de ciganas, apenas alterando a bebida para licor doce. E sempre que possível derramar algumas gotas de azeite doce na pedra, deixando por três dias e depois limpá-la.

Os espíritos ciganos gostam muito de festas e todas elas devem acontecer com bastante fruta, todas que não levem espinhos de qualquer espécie, podendo se encher jarras de vinho tinto com um pouco de mel. Podendo ainda fatiar pães do tipo broa, passando em um de seus lados molho de tomate com algumas pitadas de sal e leva-los ao forno, por alguns minutos, muitas flores silvestres, rosas, velas de todas as cores e se possível incenso de lótus.

As saias das ciganas são sempre muito coloridas e o baralho, o espelho, o punhal, os dados, os cristais, a dança e a música, moedas, medalhas, são sempre instrumentos magísticos de trabalho dos ciganos em geral. Os ciganos trabalham com seus encantamentos e magias e os fazem por força de seus próprios mistérios, olhando por dentro das pessoas e dos seus olhos.

Uma das lendas ciganas, diz que existia um povo que vivia nas profundezas da terra, com a obrigação de estar na escuridão, sem conhecer a liberdade e a beleza. Um dia alguém resolveu sair e ousou subir às alturas, e descobriu o mundo da luz e suas belezas. Feliz, festejou, mas ao mesmo tempo ficou atormentado e preocupado em dar conta de sua lealdade para com seu povo, retornou à escuridão e contou o que aconteceu. Foi então reprovado e orientado que lá era o lugar do seu povo e dele também. Contudo, aquele fato gerou um inconformismo em todos eles e acreditando merecerem a luz e viver bem, foram aos pés de Deus e pediram a subida ao mundo dos livres, da beleza e da natureza. Deus então, preocupado em atende-los, concedeu e concordou com o pedido, determinando então, que poderiam subir à luz e viver com toda liberdade, mas não possuiriam terra e nem poder e em troca concedia-lhes o Dom da adivinhação, para que pudessem ver o futuro das pessoas e aconselhá-las para o bem.

É muito comum usar-se em trabalhos ciganos moedas antigas, fitas de todas as cores, folha de sândalo, punhal, raiz de violeta, cristal, lenços coloridos, folha de tabaco, tacho de cobre, de alumínio, cestas de vime, pedras coloridas, areia de rio, vinho, perfumes e escolher datas certas em dias especiais sob a regência das diversas fases da Lua…”

extraído do livro: “Rituais e Mistérios do Povo Cigano ” - Autor: Nelson Pires Filho - Ed. Madras

Videos sobre religiões afro-brasileiras

2009-11-16T19:58:00.006Z

Selecção de videos sobre as religiões afro-brasileiras

Pai Pedro de Ogum dirigente do Templo Sagrado de Umbanda, explica numa série de entrevistas realizadas pela jornalista Heloisa Miranda, os fundamentos das religiões afro-brasileiras, falando de seus rituais de culto aos Orixás, aprofundando de uma forma simples e directa, assuntos normalmente vedados e mal interpretados tais como: Exus, Pombagiras, oferendas, etc.

ver aqui: VIDEOS

Foto reportagem da revista «Domingo» do jornal «Correio da Manhã» Outubro 2009

2009-10-06T18:33:00.008+01:00

Ver aqui

Programa da SIC sobre "Médiuns e Videntes"

2009-09-27T12:18:00.007+01:00

http://videos.sapo.pt/ZDRTHhQrv8DKoi9RqdyN

Realmente é de lamentar a exibição deste programa, pois deixa desiludidas todas as pessoas sérias e com verdadeiros fundamentos dentro do Ocultismo e das religiões Afro-Brasileiras. Na nossa opinião só pode ter havido duas razões para esta infelicidade:

ou a produção do programa teve mesmo azar e foi realmente infeliz na escolha das pessoas que iriam falar e representar o Ocultismo e as religiões Afro-Brasileiras;

ou a produção do programa não teve azar nenhum, e escolheu mesmo as pessoas mais mediocres e incapazes para falar sobre o assunto, pois o objectivo seria mesmo expor ao ridiculo, a espiritualidade, o Ocultismo e as religiões Afro-Brasileiras.

De qualquer das formas, não deixa de ser triste e de deixar desiludidas, todas as pessoas sérias que realmente conhecem e dignificam todos os assuntos do Oculto e em especial as religiões Afro-Brasileiras como a Umbanda e o Candomblé. Pessoas essas que muitas vezes dedicam suas vidas, á divulgação, ensinamento espiritual e a ajudar aqueles que as procuram. E vêem de repente tudo aquilo em que acreditam e tanto defendem, ficar exposto ao ridiculo, tanto por culpa da produção do programa, como das própias pessoas ditas conhecedoras, que com um conhecimento e uma postura mediocre, indigna, tanto de um mestre do Oculto, como de um "Pai-de-Santo", deixam transparecer para o público em geral, uma total pobreza de espirito, e uma tão grande falta de conhecimento, que envergonha os própios guias e entidades que os acompanham.

Reportagem do Jornal "Correio da Manhã" sobre o Ritual a Yemanjá

2009-09-16T13:45:00.010+01:00

(faça click na imagem)

Ritual no mar - Louvando Yemanjá

2009-08-19T15:35:00.015+01:00

13 de Setembro 2009

AMACI NO MAR

No dia 13 de Setembro, o Templo Sagrado de Umbanda irá realizar a Grande Louvação a Yemanjá.
Este Ritual de Amaci é um ritual umbandista, onde anualmente os médiuns, assistentes e visitantes realizam as suas oferendas a Yemanjá.

O Ritual vai decorrer numa praia do concelho de Sesimbra.

PROGRAMA

Local de Concentração : Templo Sagrado de Umbanda - Rua Pero Escobar Lote 2989 - Quinta do Conde
Horário da Chegada ao Templo: 14:00h
Horário de Partida para o Ritual: 14:30hm

Site do Templo: http://www.temploetxaury.com/

Telefones: 212105467 ou 91 89 89 500

Mail: etxaury@gmail.com

Localização no Google Maps

Local do Ritual

Praia de Alfarim - Sesimbra - Aldeia do Meco

(Praia ao lado direito da Praia do Meco)

NOTAS IMPORTANTES:

Venha de COR BRANCA e traga flores brancas - Não se esqueça de trazer uma muda de roupa e toalha.

Escola de Curimba

2009-08-19T15:09:00.009+01:00

Setembro 2009

Quer aprender a tocar atabaques e a cantar os pontos para os Orixás? então venha conhecer a:

Primeira Escola de Curimba em Portugal

O Templo Sagrado de Umbanda, organiza pela primeira vez em Portugal, cursos de Curimba (atabaques), para quem quiser aprender a tocar e a aplicar correctamente os pontos cantados, seja iniciado ou já com alguma experiência.

Toda a informação em: http://curimbaetxaury.sites.sapo.pt/

Telef: 918989500 / 212105467

Yalorixá Baby de Oyá em Portugal

2009-08-19T14:56:00.007+01:00

Junho 2009

Yalorixá Baby de Oyá em Portugal

a convite do Templo Sagrado de Umbanda,

através do seu dirigente espiritual Babalorixá Pedro de Ogum

Workshop de Umbanda

Workshop de danças de Orixás

Leitura de Búzios

Camarinha Ritualistica

Toda a informação em:

http://www.temploetxaury.com/

Blog de Baby de Oyá:

http://www.babygarroux.jor.br/index.html

Mais sobre mãe Baby de Oyá:

http://www.caras.com.br/imagens/73860/
http://ondeanda.multiply.com/photos/album/356
http://www.oficinaeditora.com.br/noticia.asp?cod_noticia=72